象徵交換與愛情,這是一個祖孫三代的故事

本來中間一直很擔心,這會不會變成一個愛情故事......女主狗血地說其實我們沒有血緣關係..BALABALA......還好,它依舊是個有點怪但很有趣的祖孫三代的故事~~~只是爺爺很年輕,生活很精緻空洞,職業也時尚,內心還很善良~

每個人都有一個名字,這個名字獨一無二,指涉的是一個主體,有其自身的慾望與歷史。但是這個名字又有其普遍性,因為那是所有他者共同的指認,無論是誰,以此名呼喚,都必定指向那一個體。對於陷入愛情中的人來說,名字的普遍性的一面是讓人無法忍受的。那是我唯一的愛人啊,為什麼我也要像眾人一樣呼喚那相同的名字,難道不應該有一個專屬於彼此的稱呼,來讓我們成為彼此的唯一嗎?只有在愛情中,名字的矛盾含混性(ambivalence)才會尖銳地凸顯出來。在《請以你的名字呼喚我》中,名字的矛盾含混性則以一種象徵交換的方式得以恢復。

《我的野蠻女友》是一部純愛電影。在我的印象裡我看過的此類電影是不多的。影片和其他的韓國影視作品一樣,擁有非常細膩的情感描寫和敘事手法。讓人感覺整個故事娓娓道來,仿佛耳邊的一道清風。每一幀畫面都像一幅畫,很優美。此外,故事的節奏也把握得不錯,不疾不徐,不會給觀眾造成任何誤解或不適。要完成這些其實已經很不易了,但許多優秀的韓國電影都具備這些特質。因此我們可以想到讓這部電影脫穎而出成為韓國愛情電影經典的,還不只是這些。
    更可貴的大概是這部電影能帶給我們的思考。全片看下來,首先給我的感覺是這是一個挺真實的故事,雖然說有關於”來自未來的人”的設定。一句話概括,就是關於一個失去愛人的少女逐漸走出傷痛重新擁抱愛情的故事。這樣的故事並沒有多麼神奇或戲劇化,甚至在我們每個平凡人身上都有可能發生。而導演把這個普通簡單的故事無限放大,擴充到120分鐘的電影裡,留給觀眾巨大的想像和思考空間。於是我們才會有時間有機會去想,這中間到底發生了什麼?女主角會經歷怎樣的情緒衝擊和心理考驗?而男主角又是為何要一直陪在她身邊?畢竟,在現實生活裡,這樣的故事如果發生就不會只有120分鐘了,它會實在得在兩個人的生命裡撞擊出波瀾。這就是韓國電影講故事講得很慢的好處。
    我相信每個懵懂的少女都有自己對於愛情的幻想。電影卻告訴我們,童話裡都是騙人的。生活是殘酷的,愛情也是殘酷的。我們總會遇到這樣那樣的挫折,讓我們懷疑曾經堅定不移的信仰。這種失落、空虛、悲傷的感覺一定是很難熬的。然而電影卻用喜劇的手法表現出來,讓人啼笑皆非,哄笑過後反而陷入了更深刻的悲哀。因此我想,這是一部很嚴肅的電影,只不過披上了搞笑的外衣。有時候,那個很愛很愛你的人會消失在你的生命中,留下一段很長很長的傷痛。這些都是人生常有的狀態。世間又有多少圓滿走到最後的愛情呢?又或者痛苦才是真愛最直接的證明吧。我們總要花很多時間去消化那些在你看來是痛苦的東西,然後更加堅定自己對愛的信念,變成一個更勇敢更堅強的人。我想這也是電影大致的主旨。堅持下去,眼淚總有流乾的一天。愛情,可以說是一件挺難的事,是一種理想化的存在。如果沒有相信,是很難找到結果的。而現實生活中,有多少人是活在真愛裡的呢?
    正當女主角受傷徬徨的時候,他遇到了男主角。他從未妄想過真的佔據她的心,雖然他深愛著她。他只是陪伴著她,和她一起笑,挨打,玩耍。他希望她快樂,早點走出內心的傷痛。他知道她外表野蠻誇張的性格只是為了藏住內心的寂寞和傷感,他知道她其實有一顆善良溫柔熱情正直的心。他縱容著她,哪怕最後她仍然不愛她。而女主角是個聰明的女孩,她明白他的好,只是她不敢喜歡上第二個人,因為覺得死去的未婚夫會嫉妒。就這樣這段感情牽扯了很久還是分手了。三年之後,女主角終於把所有事情都想通了,他們也奇蹟般重逢了。我是不確定這世上有沒有命中註定的愛情,至少這部電影讓我相信了一次,I
Believe.

週末晚上看的電影,心情很不錯。

「象徵交換」的概念來源於法國理論家讓·鮑德里亞(Jean
Baudrillard)。「象徵交換」最初為人類學家在原始人的部落中發現,社會人類學家馬塞爾·莫斯的《論禮物》是這一發現的集大成者。莫斯發現,原始社會的交換方式有兩種,一種是禮物交換,一種是物物交換。與馬克思對原始社會的設想不同,原始社會的交換並不以等價交換的原初形式,即物物交換為主,而是以並非等價交換的禮物交換為主。禮物交換並不遵循等價原則,而是遵循矛盾含混性(ambivalence)的原則。也就是說,禮物中並不是具有單一的肯定性價值,而是中介了兩種相互矛盾的情感。送出禮物的行為不僅僅傳達出友善與愛意,同時也傳達出距離與控制。送出的禮物必須被接收,同時接收的還有不得不還禮的義務。換言之,送禮者和收禮者都為社會的一種象徵義務所束縛。所有收到的禮物必須用別的禮物還清,而返回的禮物的「價值」不能夠低於送出的禮物,否則就會被視為是對最初的送禮者的侮辱,這是為社會所不允許的。

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男主的家是我很愛的簡單溫暖的風格。窗簾白色,沙發坐深寬,餐桌椅木質,碗碟白色,書房有一個設計很怪但舒服的椅子,冰箱里的蔬菜被分成禮拜一到禮拜天用玻璃的保鮮盒碼整齊,迴蕩整個屋子的音響。
女主在播音間唱的歌秒到我,可能我還是喜歡這種伴著吉他的沙啞女聲,每次都會被這種聲音迷到,可能我嚮往的是這種無拘無束的流浪生活,只是我自己不知道。
小朋友好可愛,後來居然充當起托兒所的小間諜,爲了撮合爺爺和未來奶奶~一幕是將頭埋在書包堆里掩護,一個紅色的小烏龜~~還有和爺爺打牌的時候那不屑的歪嘴笑,是我看過的最可愛的小演員...超越小小彬....

在莫斯之後,很多法國理論家都繼承了禮物交換的觀點,用來參照當今的資本主義社會。如巴塔耶就認為,現代資本主義社會完全為等價的商品交換所主導,這造成了社會壓迫與不公,必須恢復到禮物交換,用耗費的原則取代累積的原則,才能夠達到理想的社會形式。讓·鮑德里亞則採取了不甚相同的闡釋方式。在他看來,雖然表面上,資本主義充斥著大量的商品交換,但是禮物交換的原則一直都主導著人類的社會進程。他把這種禮物的交換方式稱作「象徵交換」。「象徵交換」總是具有矛盾含混性的,這種矛盾含混性在愛情中尤為突出。愛情中總是同時包含了愛意與距離。

還好不是愛情劇,愛情戲份的比重處理得剛剛好。家庭生活拍得很自然愜意,最有意思的畫面是大家在一條沙發上看電視,各有表情,各有心情,但看上去,就是一家人。還有早晨搶著洗手間,家裡的男主人永遠是被犧牲掉的那一個~後來已經能相互磨合得很好,所以飯桌上的噴嚏也能自然擋掉~
明亮房子里的一家人,還是無數人心裡關於家的夢。

在鮑德里亞看來,矛盾含混性以挑戰和決鬥的方式體現出來。《請以你的名字呼喚我》中,艾力奧最初受到奧利佛的誘惑,並不是直接以愛慕的方式來對待奧利佛的。相反,艾利奧處處話中帶刺,並且有意刁難奧利佛。看到奧利佛和女孩子跳舞,並且聽聞他們之間有曖昧之情,艾利奧當晚就找到那個女孩子,與之熱烈地親吻,第二天還要當著奧利佛的面,吹噓他們差點就上床做愛;奧利佛聽到艾利奧彈吉他,很喜歡他的琴聲,提出讓他再彈一遍。艾了放下吉他,繞回房間,在鋼琴上談了三個變奏,故意不讓奧利佛聽到原本的旋律。凡此種種,艾利奧都在以挑釁的姿態對待奧利佛,而在這種挑釁的姿態背後,則是一種愛恨交織的情感。在這裡,愛情並不是文明社會描述的模樣,只是具備單一的正面價值,或者如基督教所宣教的,是一味的犧牲奉獻,相反,愛情中處處體現了禮物交換的邏輯——永遠都要略勝一籌,永遠都要還之以更為嚴厲的姿態。甚至艾利奧自己都意識到這種對文明人來說可以稱得上「病態」的情感,他在筆記本上寫下:「我是否對他太苛刻了呢?」緊接著,風吹過這一頁,在下一頁寫著「我覺得他可能不喜歡我」。實際上,最初萌發的愛情完全存在於這種不確定性的狀態中,我並不知道他是否喜歡我。恰恰是這種不確定性的狀態把艾利奧推向了愛恨交織的情感當中,恢復了人與人關係的矛盾含混性(ambivalence)。

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